+ Կատարել գրառում
Էջ 3 9-ից ԱռաջինԱռաջին 12345 ... ՎերջինըՎերջինը
Ցույց են տրվում 21 համարից մինչև 30 համարի արդյունքները՝ ընդհանուր 88 հատից

Թեմա: Ուսումնական և արտածրագրային (ազգագրական) նյութերի ուսուցման զուգադրումը և մատուցումը

  1. #21
    Սկսնակ մասնակից
    Գրանցման ամսաթիվ
    19.05.2019
    Գրառումներ
    17
    Հեղինակության աստիճան
    0
    Մեջբերում Լաուրա Աթանեսյան-ի խոսքերից Նայել գրառումը
    Հարգելի Կարինե, եթե 10- րդ դասարանում ևս ունեք այդպիսի համապատասխան թեմա կարելի էր ինտեգրված դաս կազմակերպել հասարակագիտություն առարկայի հետ, քանի որ այդ դասարանում թեմա ենք անցնում «մոդա և տարազ»: Շատ հետաքրքիր ինտեգրված դաս կլիներ, որովհետև շատ հետաքրքիր հանձնարարություններ էիք նախապատրաստել, որոնք ինձ շատ դուր եկան:
    Հարգելի Լաուրա, հետաքրքիր միտք եք առաջադրում։ Տարազի թեմայով ինտեգրված դաս կարելի է կազմակերպել եւ հասարակագիտությունից ու հայոց լեզվից (օրինակ' 10-րդ դասարանում "հնաբանություններ" թեման անցնելիս, եւ հասարակագիտությունից ու գրականությունից համապատասխան որեւէ թեմա ընտրելով։ Այդպիսի ինտեգրված դասերը հնարավորություն են տալիս վեր հանելու ազգային ընկալումներն ու հոգեբանությունը, սովորույթներն ու կենսակերպը ( ըստ համագործակցող ուսուցիչների նախանշած ուղղության)։

  2. Գրառմանը 4 հոգի շնորհակալություն են հայտնել.


  3. #22
    Մոդերատոր
    Գրանցման ամսաթիվ
    15.02.2018
    Գրառումներ
    178
    Հեղինակության աստիճան
    3206
    Մեջբերում Կարինե Զիլֆիմյան-ի խոսքերից Նայել գրառումը
    Հարգելի Լիլիթ, շնորհակալ եմ թեմային արձագանքելու համար: Ի դեպ, հայկական տարազի մասին հետաքրքիր հաղորդում է տրվում «Հայրենեան» հաղորդաշարում:

    https://www.youtube.com/watch?v=pZqF...BOX61PWfb-7k0o
    Уважаемая Карине, Ваша тема меня заинтересовала, и я с удовольствием присоединяюсь к обсуждениям.

  4. Գրառմանը 3 հոգի շնորհակալություն են հայտնել.

    Լիա Մ (10.06.2019), Կարինե Զիլֆիմյան (29.05.2019), Մարինա Խոցանյան (25.06.2019)

  5. #23
    Մոդերատոր
    Գրանցման ամսաթիվ
    15.02.2018
    Գրառումներ
    178
    Հեղինակության աստիճան
    3206
    Женский тараз раннего и позднего Средневековья

    Комплекс тараза, головной убор средневековой женщины в отличие от древнего национального костюма, был проще и состоял из налобника, украшенного цветами.
    В качестве покрывал на голову использовались вуали, которые мы встречаем также в таразе урартского периода. Средневековые женщины не связывали рот не так сильно, как это было принято раньше. В период раннего средневековья в нарядах высших слоев общества заметно влияние арабского и византийского национального костюма. Во время позднего средневековья армянский тараз подвергался влиянию турецких, татарских и курдских завоевателей. В ряде регионов тараз сохранялся вплоть до конца XIX начала XX веков. Затем армянских национальный костюм начал уступать место европейской одежде и перестал использоваться в обыденной жизни.

  6. Գրառմանը 4 հոգի շնորհակալություն են հայտնել.


  7. #24
    Ավագ մասնակից
    Գրանցման ամսաթիվ
    05.04.2019
    Գրառումներ
    300
    Հեղինակության աստիճան
    10119
    Մեջբերում Լիա Մ-ի խոսքերից Նայել գրառումը
    Հարգելի Լաուրա, հետաքրքիր միտք եք առաջադրում։ Տարազի թեմայով ինտեգրված դաս կարելի է կազմակերպել եւ հասարակագիտությունից ու հայոց լեզվից (օրինակ' 10-րդ դասարանում "հնաբանություններ" թեման անցնելիս, եւ հասարակագիտությունից ու գրականությունից համապատասխան որեւէ թեմա ընտրելով։ Այդպիսի ինտեգրված դասերը հնարավորություն են տալիս վեր հանելու ազգային ընկալումներն ու հոգեբանությունը, սովորույթներն ու կենսակերպը ( ըստ համագործակցող ուսուցիչների նախանշած ուղղության)։
    Հարգելի Լիա շատ լավ առաջարկ էր, ձեզ հետ համամիտ եմ կարելի է ինտեգրված դաս կազմակերպել:

  8. Գրառմանը 4 հոգի շնորհակալություն են հայտնել.

    Լիա Մ (10.06.2019), Լիլիթ Աբաջյան (14.06.2019), Կարինե Զիլֆիմյան (29.05.2019), Մարինա Խոցանյան (25.06.2019)

  9. #25
    Ավագ մասնակից Կարինե Զիլֆիմյան-ի ավատար
    Գրանցման ամսաթիվ
    27.11.2018
    Գրառումներ
    155
    Հեղինակության աստիճան
    6668
    Գլխի հարդարանք

    Գլխի հարդարանքին ևս վերագրվել են որոշակի գործառույթներ: Դրանք ապահովելու էին տան բարեկեցությունը, ընտանիքի ամրությունը, կնոջ համար նաև սոցիալ-տարիքային ցուցիչ էր. գլխաշորը տարիքային հասունացման վկայականն էր: Աղջիկները մինչև 13-14 տարեկան գլխաբաց էին շրջում, որից հետո գլխաշոր էին կրում, նշանվածներն այլևս իրավունք չունեին գլխաբաց լինելու: Արցախ-Սյունիքում «գլօխը կապել» նշանակում էր աղջկան նշանել: Գլխաշորը կանացի առաքինության խորհրդանիշն էր: «Լաչակ չունենալ, լաչակդ քամուն տամ» արտահայտությունները կնոջ անբարո վարքագծի մատնանշումներն են: Գլխաշորն, ինչպես և գոգնոցը, ինքնին ընկալվում էին իբրև կին: Սասունում նշանդրեք գնալիս ասում էին՝ «Եկել ենք լաչակ ուզելու»: Նույն նշանակությունն ունեն տղամարդկանց մասին ասվող արհամարհական՝ «գլխին լաչակ կապել, լաչակս դրա գլխին» արտահայտությունները:
    Կանացի գլխի հարդարանքներից քողը կուսության, ամոթխածության խորհրդանիշն էր (այն կրելը պարտադիր էր ողջ հարսանիքի ընթացքում և մինչև քառասունք), սահմանն էր աղջկա և կնոջ միջև (խախտելու իրավունքը միայն փեսացուինն էր): Հիշենք «երեսի քողը գցած (առած), երեսին քող չկա, երեսին քող քաշել» դարձվածքները: Քողը միաժամանակ հմայիլ-պահպանակ էր չար աչքից, պաշտպան՝ ամլության դեմ:
    Գլխարկը փոխարինում էր տիրոջը (Շիրակում գլխացավ ունեցողի գլխարկը տանում էին աղոթելու գրբացի մոտ, հարսանիքին բացակայող փեսացուին փոխարինում էր ձիու գլխին դրված նրա գլխարկը), զուգորդվում տղամարդկային արժանապատվության հետ. այն գցելը պատվազրկություն էր (հարսանիքի ժամանակ ծաղկվորները (հարսնաքույրերը) աշխատում էին տղամարդկանց գլխից փախցնել գլխարկը, ինչն ամոթալի էր համարվում վերջինների համար): Հնում խորհրդանշում էր իշխանությունը (թագը, գլխարկը ուրիշին հանձնելը իշխանությունը զիջելն էր): Նշված ընկալումների արտացոլումներն են «գլխին գդակ դնել, գլխին գլխարկ ունենալ, գդակը գետնով տալ» դարձվածքները:

  10. Գրառմանը 5 հոգի շնորհակալություն են հայտնել.

    Սոնյա (29.06.2019), Լաուրա Աթանեսյան (30.05.2019), Լիա Մ (01.06.2019), Լիլիթ Աբաջյան (03.06.2019), Մարինա Խոցանյան (25.06.2019)

  11. #26
    Մոդերատոր
    Գրանցման ամսաթիվ
    15.02.2018
    Գրառումներ
    178
    Հեղինակության աստիճան
    3206
    Армянский тараз всегда различный, он составлен из большой цветовой гаммы , но всегда отражает индивидуальность и значение каждой. Одним из первых, кто изучал армянских тараз был Гугас Инчинчян, благодаря которому до нас дошли небывалые сведения. Не существует одного общеармянского тараза.
    Это система, которая прошла длинный исторический путь, разделенная на подгруппы, которых объединяет одно строение. Во всех группах таразов есть следующие составные части: нижняя одежда, верхняя одежда, головной убор и убранства(носки, ткань обматывающая ногу для мужчин, обувь). Различия в основном в стиле, которые определяются стилистическими формами, предназначением и сочетанием цветов, и видом украшений и узоров.
    По своему типу армянская национальная одежда это свободный длинный костюм, который имеет прорехи спереди и по бокам. По своему стилистическому покрою — свободный стиль контуров, среди цветовой гаммы доминируют красный, синий, зеленый, пурпурный, желтый .
    армянское платье сопровождается длинными краями, и приталенным верхом с обязательным наличием пояса. Украшались вышивками и пряжами. Головной убор женщин покрывал все начиная с плеч, оставляя только глаза, закрывая рот.Родина армянского тараза в основном Западная Армения: Васпуракан, Ахдзник, Туруберан, Великий Айк, Ширак-Джавахк, Трапизон, Малый Айк, Киликия и часть Восточной Армении : Арарат – Тифлис – Парскаайк, Сюник – Арцах, Гугарк, Вайоц Дзор и остальные места. Эти комплексы имеют уникальные отличия. Например, пояс – фартук, который играет основную роль в армянском таразе отсутствует в платьях Восточной Армении. Сильно отличаются также головные убранства — открытые и закрытые. Наличие закрытого головного убора, не требовало фартука, только в Васпураканской области наличие закрытого головного убора была обязательно в совокупности с поясом — фартуком.
    В областях бассейна озера Ван, к югу от хребта Армянского Тавра , было принято покрывать лицо(рот, нос, скулы), хотя здешняя форма была более упрощенной, чем на востоке. В Ване, при замужестве девушки надевали длинные цилиндро-подобные головные уборы, на треугольной вершине которых закреплялся платок.
    Открытый лоб украшали головным украшением (синие камни в сочетание с серебряным украшением для лба, с подвесками в виде месяца располагающие по центру). Часть висков украшали подвесками в виде треугольников. Весь головной убор довершался красной шелковой тканью, на крайней части которого были выполнены украшения в форме геометрических фигур, древа жизни и изображений животных. В Сюнике – Арцахе, после замужества, голову женщины покрывают специальным цилиндром, закрывая рот и кончик носа. Примечательно, что здесь для головного убранства использовалась белая ткан, как и для покрытия лба — треугольная белая ткань, с цепью серебряных украшений.
    Головному убранству девушки придавалось чрезмерно большое значение, и считалось, что именно от него зависит благополучие семьи. В некоторых северных частях Армении, особенно в верхних областях реки Ефрат, головное убранство было открытым. Украшение лба было известно под названием роза, это было головное кольцо украшенное шелковым, бархатными, богатыми тканями. Оно украшалось красивыми вышитыми цветами, которые казались живыми: розы, лилии, нарциссы. Иногда концы цветов соединялись красными нитями в задней части короны.

  12. Գրառմանը 4 հոգի շնորհակալություն են հայտնել.


  13. #27
    Մոդերատոր
    Գրանցման ամսաթիվ
    15.02.2018
    Գրառումներ
    178
    Հեղինակության աստիճան
    3206
    Восточные мужские платья, в отличие от женских о объединялись общими контурами. В Восточной Армении был популярен «кавказский» покрой платья, включавший в себя нижнюю одежду, верхнюю короткорукавую одежду и брюки. Зимой надевали длинные шубы, без пояса. Армянские мужчины заходя в церковь, увидев похороны или высокочтимых людей, безоговорочно снимали головной берет. Одежда западных мужчин кардинально отличалась, она включала в себя верхнюю длинную одежду, безрукавку вышитую вручную и короткую верхнюю одежду. Одежда украшалась исключительно геометрическими изображениями. Рукава верхней одежды украшались вышивкой, на спину завязывали шерстяной пояс, который одновременно служил и карманом. Одежда васпураканских мужчин украшали красные полосы. Штаны киликийцев были сшиты из синей ткани, все швы которых украшались золотыми нитями.

  14. Գրառմանը 4 հոգի շնորհակալություն են հայտնել.


  15. #28
    Մոդերատոր
    Գրանցման ամսաթիվ
    15.02.2018
    Գրառումներ
    178
    Հեղինակության աստիճան
    3206
    Женщины вне дома, зимой или в гостях надевали красные бархатные шубы, шерстяное пальто с окантовками, которые обычно были короче основного платья. Во всех регионах нижняя одежда женщин была одинаковой, красные и белые рубашки, или белые нижние платья, низ которых был красиво вышит.
    Платья восточных и западных армян в основном отличались тем, что и мужские и женские платья в Западной Армении были богаты вышивками. Вторым различием были способы завязывания основной части тараза — фартука, на бедрах, плечах или груди. Фартук обозначал замужних женщин. Фартуки женщин шили из шерсти или пряли из шерстяной нити и трижды наматывали вокруг пояса. В Сасуне обрученные девушки надевали яркие фартуки из шелка, в Киликии поясом служил трехметровый холст с бахромой на концах.
    Незаменимую часть армянской одежды составляли чулки и обувь. Чулки или портянки носили армянские мужчины еще с давних времен, украшенные продольными или поперечными узорами. Их вязали из шерсти, шелка и хлопка. Чулки имели три части — голени, носок и пятка. Продольные узоры вязались прямо,а потом заворачивались в косы.

  16. Գրառմանը 4 հոգի շնորհակալություն են հայտնել.


  17. #29
    Մոդերատոր
    Գրանցման ամսաթիվ
    15.02.2018
    Գրառումներ
    178
    Հեղինակության աստիճան
    3206
    Чулки и портянки имели символ плодородия. Мужчины или женщины надевали на ноги обувь с заостренным концом — трехи, которые в основном изготавливались из шерсти.
    Кроме них,дома женщины носили тапочки другого вида, с верхом из черного бархата, на плоской кожаной подошве, без каблука.
    Одной из основных частей тараза были также украшения. Особым видом украшений являлись украшения против сглаза: глазные бусинки, кресты, божожики. Известно, что в древности кроме женщин себя украшали и мужчины, так как кроме красоты украшения давали защиту и шарм.
    Женщинам дарили украшение для лба из монет, украшения на виски, грудные подвески и золотые кольца. Украшения давали защиту от злых духов и являлись символами красоты, плодородия и обаятельности. Примечательно, что украшения были из металлов, которые связывают с небесными силами, звон исходящий от украшений сравнивали с небесным громом, отгонявший злые силы.
    Начиная с 1915 года, после геноцида армян, армянское национальное платье вышло из повседневного употребления, символизируя сегодня старинную реликвию и память о наших предках.

  18. Գրառմանը 4 հոգի շնորհակալություն են հայտնել.


  19. #30
    Ավագ մասնակից Կարինե Զիլֆիմյան-ի ավատար
    Գրանցման ամսաթիվ
    27.11.2018
    Գրառումներ
    155
    Հեղինակության աստիճան
    6668
    Ագանելիք և ոտք

    Հագուստի բաղադրիչներից ագանելիքը (կոշիկ, գուլպա) և թևքն են խորհրդանշական իմաստով ամբողջովին կապվում մարմնի՝ այն կրող անդամի հետ: Ագանելիքն առնչվում էր պտղաբերական ծեսերի հետ (մեջք և նրանից ներքև ընկած հատված). հարսի կոշիկի կամ գուլպայի մեջ ցորեն էին լցնում՝ իբրև տղաբերքի նշան, հետևաբար՝ սեռական ուժի կրողն էր, (հավատում էին, որ ճանապարհ գնացողը ձախ գուլպան պիտի թարս հագնի, որպեսզի կինը հավատարիմ մնա): Այս ըմբռնումներն են ընկած ոտը դուրս՝ «անբարո կին», ծանր ոտ՝ «հղի» արտահայտությունները: Ուներ նաև կապող-միացնող նշանակություն, քանի որ զույգ էր. աջը խորհրդանշում էր տղամարդուն, ձախը՝ կնոջը (խնամիական կապն է խորհրդանշում խնամիների՝ միմյանց հետ գուլպաներ փոխանակելը): Որպես ոտքին հագցվող տարր՝ կոշիկն իշխանության խորհրդանիշն էր (եկեղեցում փեսան փորձում էր տրորել հարսնացուի ոտքը: Հնում արքաները որոշ իշխանների թույլ էին տալիս մեկ ոտքին կարմիր կոշիկ հագնել): Այս իմաստն է հատկանշվում «ոտքը տրորել, կոշիկը տրորել, ոտ մեկնել, ոտք բարձրացնել, ոտքը գալ, ոտը պագնել» դարձվածքներում:

  20. Գրառմանը 4 հոգի շնորհակալություն են հայտնել.

    Սոնյա (29.06.2019), Լիա Մ (10.06.2019), Լիլիթ Աբաջյան (14.06.2019), Մարինա Խոցանյան (25.06.2019)

+ Կատարել գրառում
Էջ 3 9-ից ԱռաջինԱռաջին 12345 ... ՎերջինըՎերջինը

Թեմայի մասին

Այս թեման նայող անդամներ

Այս պահին թեմայում են 1 հոգի. (0 անդամ և 1 հյուր)

Էջանիշներ

Էջանիշներ

Ձեր իրավունքները բաժնում

  • Դուք չեք կարող նոր թեմաներ ստեղծել
  • Դուք կարող եք պատասխանել գրառումներին
  • Դուք չեք կարող կցորդներ տեղադրել
  • Դուք կարող եք խմբագրել ձեր գրառումները
  •